El Gran Nayar jesuítico (1722-1767) La conformación de la matriz cultural indígena de raigambre aborigen de los coras contemporáneos
Palabras clave:
estudio etnohistórico, grupos indígenas de la sierra nayarita, matriz cultural indígena, corasSinopsis
Este estudio etnohistórico es resultado de la combinación de una revisión minuciosa de fuentes de muy diversa índole, de un sólido análisis teórico y de un prolongado trabajo de campo entre los grupos indígenas de la sierra nayarita, lo que incorpora información etnográfica privilegiada.
De manera creativa, mediante viajes del presente al pasado, Laura Magriñá reconstruye el armazón estructural de la matriz cultural indígena vigente hoy en día en “el costumbre” y en el conjunto de símbolos y referentes religiosos de los coras contemporáneos. Durante el periodo jesuítico se presentan en el Gran Nayar los elementos que inciden con especial relevancia en la estructuración histórica de esta matriz cultural y la autora construye un marco interpretativo propio para explicar las continuidades y las transformaciones.
Es un periodo de resistencia indígena, de ajuste, de adaptación, de reformulación y de incorporación de aspectos llevados a la sierra por los misioneros jesuitas y también por los militares de los presidios.
Capítulos
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Siglas empleadas
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Introducción
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Primera parteLa sierra de El Nayarit, un reducto insumiso hasta 1722
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I. La matriz cultural cora: mitología, organización social y ritual
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II. La conquista de los coras y los tecualmes
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III. Los militares y su papel en la sujeción de los coras y los tecualmes del Nayarit
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Segunda parteLa provincia jesuítica de San Joseph del Gran Nayar (Nuevo Reino de Toledo)
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IV. La geografía humana tras la conquista
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V. La administración y evangelización jesuíticas
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VI. “El costumbre” y la religión católica
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VII. El legado del periodo jesuítico en el Gran Nayar y los exjesuitas “mexicanos” en el exilio
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Conclusión. La matriz cultural cora, una herencia intangible
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Apéndices documentales
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Glosario
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Bibliografía
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Índice de figuras
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Agradecimientos